| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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Raymundo. conuiene saber al soberuioso: obras humildes. al guloso: ayunos. al auariento: limosnas. | ca | los contrarios se sanan con sus contrarios (De Peccati difformitate capitulo .j.) Lo
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C-SumaConfesión-021v (1492) | Ampliar |
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que aquel a quien se da la penitencia la quiera e pueda acabar. | ca | esto es para mucho estar bien encargar mas: vna que otra.§ Jtem si
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su seruicio. esso mismo si encargasse a·la mujer que diesse muchas limosnas. | ca | dar las ya de·los bienes de su marido.§ Que por el peccado
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C-SumaConfesión-022r (1492) | Ampliar |
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de·la penitencia despues de·la absolucion. e haun prueua esto con razon. | ca | siendo la absolucion complimiento e forma en·la penitencia primera deue ser la
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C-SumaConfesión-022r (1492) | Ampliar |
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dan la penitencia: como quier que se faga: o ante: o despues: abasta. | ca | el confessor presupone que aquel tiene proposito de fazer la. E segun Joan
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C-SumaConfesión-022r (1492) | Ampliar |
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reconoscer aquello ser peccado lo deue absoluer e no lo deue reputar inhabil. | ca | esto procede de yerro e no de opinion necia. empero el ordinario absoluiendo
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C-SumaConfesión-022v (1492) | Ampliar |
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que se le confiessa: si cree aquel ser mortal: no lo deue absoluer. | ca | de pura voluntad cuelga que sea absuelto el penidiente o que le dexe.
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de pura voluntad cuelga que sea absuelto el penidiente o que le dexe. | ca | deue seguir en·el absoluer su propio juyzio e peccaria si lo absoluiesse.§
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maneras. La vna es mostrando al suelto, o el ligado quando le absuelue | ca | puesto que el peccador sea absuelto quanto a Dios por su contricion: empero
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C-SumaConfesión-022v (1492) | Ampliar |
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de·los peccados realmente se faze por medio del sacerdote empero no principalmente. | ca | esto es propiamente de Dios. e no solamente quanto a·la demostracion ca
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ca esto es propiamente de Dios. e no solamente quanto a·la demostracion | ca | esto fazian los sagramentos del viejo testamento. ni tan poco con rogarias: ca
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ca esto fazian los sagramentos del viejo testamento. ni tan poco con rogarias: | ca | en esta manera mas absolueria el buen lego que el mal clerigo. ni
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C-SumaConfesión-022v (1492) | Ampliar |
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lego que el mal clerigo. ni por sola contricion del que se confiessa: | ca | entonce nunca vno se faria de atrito: contrito. mas obra la absolucion como
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causa por virtud de·las llaues que se dizen ser muchas en effecto. | ca | vno es poder de discernir: e otro el de difinir. vna es empero
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C-SumaConfesión-022v (1492) | Ampliar |
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y este precie a los otros dos en tiempo e dignidad: y efecto. | ca | vno el que cierra: e ninguno abre. e abre: e ninguno cierra. El
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C-SumaConfesión-023r (1492) | Ampliar |
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de·los cielos.§ La primera es de autoridad. e esta tiene solo Dios. | ca | siendo la llaue vn poder de abrir los cielos: e solo Dios pueda
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C-SumaConfesión-023r (1492) | Ampliar |
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segunda llaue es de excellencia. e esta tiene solo Christo en quanto hombre. | ca | el con el merescimiento de su passion abrio el cielo. e quito el
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C-SumaConfesión-023r (1492) | Ampliar |
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es de orden. E la otra de jurisdiccion. e quiça son realmente distinctas. | ca | puesto que la llaue de·la jurisdicion: no sea cosa alguna real. empero
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C-SumaConfesión-023r (1492) | Ampliar |
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te absueluo de tus peccados. e puesto que no se dixiesse: se entenderia | ca | porque en los sagramentos las palabras tienen efficacia por la ordenança diuina. deuen
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C-SumaConfesión-023r (1492) | Ampliar |
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por muchos singulares hombres en·el concilio de Constancia. e no sin causa | ca | el preuilegio de·las jndulgencias: tanto vale quanto suena e no mas adelante.§
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