| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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aquello que dize en·el Libro de·los Reyes. Leuantaron·se contra el | dos | testigos falsos fijos del diablo porque lo apedreasen. Fablaron falsa mente. E aqui
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C-SermónViernes-034v (1450-90) | Ampliar |
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abrieron de todas las partes de su cuerpo en sangre. E açotauan le | dos | sayones vellacos muy crueles con tres latigos muy duros que le penetrauan fasta
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C-SermónViernes-040r (1450-90) | Ampliar |
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coraçon todas sus penas sean ayuntadas.§ E estonçes cruçificaron·lo en medio de | dos | ladrones. porque se cumpliese la profeçia que dize. Et sera cruçificado con los
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C-SermónViernes-047r (1450-90) | Ampliar |
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que lo guardaua dixo. Verdaderamente este onbre era fijo de dios. Estonçes vinjeron | dos | caualleros e quebraron las piernas a·los ladrones, porque non quedasen ally el
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C-SermónViernes-051r (1450-90) | Ampliar |
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dyocesi tiene principalmente su domicilio e señorio, o a ambos si egualmente en | dos | diocesis tuuiesse su palacio. ca no seria razon que huuiesse de pedir licencia
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C-SumaConfesión-004r (1492) | Ampliar |
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cuyas parrochias tienen su assiento principal, o si tienen igualmente su assiento en | dos | lugares: son de aquella parrochia en donde se fallan quando quieren confessar. Esto
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C-SumaConfesión-004v (1492) | Ampliar |
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faze se de aquel a cuya parrochia se ha mudado. Mas si en | dos | parrochias touiesse casa: y en la vna morasse en·el verano: y en·
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C-SumaConfesión-005r (1492) | Ampliar |
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cometer assi como puede oyr contra voluntad de otro. por semejante si fuessen | dos | curas eguales en vna parrochia cada vno contra la prohibicion del otro puede
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C-SumaConfesión-008v (1492) | Ampliar |
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la razon de·la differencia: es esta. porque no se mezclan egualmente estos | dos | poderes. Ca el que tiene orden por sola commission: no traspassa el orden:
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C-SumaConfesión-009r (1492) | Ampliar |
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pertenescen a los inferiores. Empero no lo pueden fazer esto indistinctamente: saluo en | dos | casos segun Guillermo. el vno directamente. quando algunos fueren tomados en crimen tal:
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C-SumaConfesión-010v (1492) | Ampliar |
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E comiença la segunda que sera de su sciencia. la qual es en | dos | maneras.§ Despues de hauer dicho de la potestad de·los confessores es agora
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C-SumaConfesión-012r (1492) | Ampliar |
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potestad de·los confessores es agora de ver de su sciencia. ca ay | dos | maneras de llaues de orden vna de sciencia y otra de potencia. onde
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C-SumaConfesión-012r (1492) | Ampliar |
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peccados si son mortales, o veniales: Henricus in Quolibet distingue d·esta manera. | Dos | maneras ay de peccados: algunos ay que son peccados porque son prohibidos e
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C-SumaConfesión-012v (1492) | Ampliar |
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es touido de tornar la confession. E son quatro segun Pedro de Palude e los | dos | son de parte del que se confiessa.§ El primero es segun Pedro. Thomas.
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C-SumaConfesión-013r (1492) | Ampliar |
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puede absoluer segun Pedro. Thomas. Raymundo et Hostiense. lo qual puede ser en | dos | maneras segun Pedro Palude e Duran. o porque tiene el poder de absoluer angosto:
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C-SumaConfesión-013v (1492) | Ampliar |
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faze contricion.§ Jtem segun sancto Thomas el dolor de·la contricion es en | dos | maneras: conuiene saber intellectual: el qual es vna perfecta abominacion del peccado segun
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C-SumaConfesión-016r (1492) | Ampliar |
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los tales no dan ni son dignos de dar por merecimiento de vida.§ | Dos | cosas que deue tener el confessor.§ Dos cosas señaladamente deue tener el confesor:
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C-SumaConfesión-017r (1492) | Ampliar |
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de dar por merecimiento de vida.§ Dos cosas que deue tener el confessor.§ | Dos | cosas señaladamente deue tener el confesor: conuiene saber: [t]emor para que sea auisado:
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C-SumaConfesión-017r (1492) | Ampliar |
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vn tiempo delibera fornicar: e en otro tiempo diuerso e distante fornica: son | dos | peccados mortales. Del deleyte en el qual el hombre se para e faze
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C-SumaConfesión-019v (1492) | Ampliar |
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Dios alimpia el alma en la contricion. y este precie a los otros | dos | en tiempo e dignidad: y efecto. ca vno el que cierra: e ninguno
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C-SumaConfesión-023r (1492) | Ampliar |