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touido como propheta y buen apostol mando conseruar el primer mandado de·la | vieja | ley de circuncision y el primero del euangelio que es el baptismo.
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D-ViajeTSanta-111r (1498) | Extend |
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agua. En todo erro abiertamente que no circunciden como lo manda la | vieja | ley assi que parece mas ismaelita o nabothea. y el baptismo segun
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D-ViajeTSanta-111r (1498) | Extend |
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que fue mas excellente. escriue de Job grandes alabanças y de·la | vieja | ley de Moyses. empero mucho mas del euangelio de Christo Jesu diziendo que
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D-ViajeTSanta-112r (1498) | Extend |
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las dichas no se han escripto ni se pusieron en las dos leyes | vieja | y nueua como parece muy manifiesto y el manda guardar el euangelio.
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D-ViajeTSanta-112r (1498) | Extend |
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y generaciones el euangelio y ley son escriptos de vna manera. La | vieja | ley tienen los judios en su propia letra y lengua scripta como a
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D-ViajeTSanta-112r (1498) | Extend |
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erronea sin fundamiento de virtud alguna como dende el curso de ambas leyes | vieya | y nueua ninguna secta falsa y mala durar tanto pudo. Vemos los
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D-ViajeTSanta-115r (1498) | Extend |
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quales vexaron el pueblo de Dios segun se demuestra en·el testamento y | vieja | ley como en muchas leyendas de sanctos y por las Hystorias ecclesiasticas es
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D-ViajeTSanta-115v (1498) | Extend |
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esta forma procedere. Si el pecado de·los judios que su testamento | viejo | aguardan ya en·el tiempo de ley de gracia sera ygual quasi del
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Extend |
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de·la ley. Dize san Hieronimo bienauenturado. La obseruancia de·la | vieja | ley a·la qual entonce dados estauan era pecado en pena ygual a
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Extend |
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que de algunos otros delictos. queriendo prouar por aquel texto de·la | vieja | ley en·el precepto que solo por esto se diga Dios zelotes y
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Extend |
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mucho exceden y se apartan de·la obseruancia de·los judios en su | vieja | ley la qual ahun sigen por nuestro tiempo de ley graciosa. esta
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Extend |
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en algun tiempo. empero falsa y sopersticiosa contraria de ambos los testamentos | viejo | y nueuo y blasfemadora muy apartada de·la fe sancta y culto diuino
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D-ViajeTSanta-118v (1498) | Extend |
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ni entender quieren que segun doctrina es apostolica purgado todo qualquiera fermento de | vieja | malicia deuemos tomar nuestras viandas de verdad y limpieza. No bueluen agua
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D-ViajeTSanta-122r (1498) | Extend |
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padre y le prestaron la obediencia. empero su forma de·los costumbres | viejos | que tenian dexar no quisieron. por·ende assi como se presto con
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D-ViajeTSanta-124v (1498) | Extend |
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obra presente. § Qualquiere que leyere las sacras hystorias del muy antiguo siquier | viejo | testamento en mayor grado el Genesis y si rebuelue el libro Josue no
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D-ViajeTSanta-140v (1498) | Extend |
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romançe no satisfazen. § Las marauillas del dicho monte que ya en·la | vieja | ley parecieron se dexaran por no atajar nuestra romeria de·la diuina virgen
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D-ViajeTSanta-141r (1498) | Extend |
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partimos de·la ciudad de Bethleem y a·la tarde llegamos en·la | vieja | Ebron en donde vimos el campo Damasceno la doble spelunca y otros lugares
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D-ViajeTSanta-142v (1498) | Extend |
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A tres de enero dende sallidos llegamos a poco en Zara la | vieja | y despues en Zara la nueua donde pusimos nuestros nauios y entramos en
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D-ViajeTSanta-161v (1498) | Extend |
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de·la mas cerca puesta .i. § Millas en Dalmacia. § Zara la | vieja | .i. ysla Santo Clemente .vij. Verga .v. Morthera con otras muchas a ella vezinas
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D-ViajeTSanta-162r (1498) | Extend |
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.xiij. Lagusta .vij. Augustin .xx. Melida .xxx. Ragus .i. Croma .vij. Ragusa la | vieja | .xxiij. Budua .xxiiij. Anthiphara .xviij. Dulcina .xviij. Duratzo que se aparta de·la
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D-ViajeTSanta-162r (1498) | Extend |