| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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partes de la tierra sancta de Jherusalem viene a mano y se conuida | tratar | de·las leyes ritos costumbres y la detestable y necia perfidia los pestilentes
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D-ViajeTSanta-102r (1498) | Ampliar |
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de perdicion maldito Mahoma. cuyo nacimiento vida costumbres y forma de muerte | trata | vn libro que hay famoso allende los mares. y el Vincencio libro
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D-ViajeTSanta-103v (1498) | Ampliar |
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ahun con bestias como se demuestra en·el Alkorano segundo capitulo donde se | trata | por estas palabras o semejantes en vna sentencia. No haures parte o
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D-ViajeTSanta-109r (1498) | Ampliar |
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causa por que se hizo. A mi parece que muy bien lo | trata | en breue historia fray Bartholome de Luca el qual recogio mucha materia de·las historias
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D-ViajeTSanta-110r (1498) | Ampliar |
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Esayas en·el capitulo .ij. que scriue del tiempo de Christo donde se | trata | que todo ydolo seria perdido. viendo que ahun el rey Cosdroe que
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D-ViajeTSanta-110v (1498) | Ampliar |
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la razon nuestra natural siempre se allegue a·la mejor parte segun lo | trata | el Aristotiles en·el primero de sus Ethicas y dende nasce que los
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D-ViajeTSanta-114r (1498) | Ampliar |
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por donde qualquiera muy fuerte quiere alcançar aquello que le contradize segun lo | trata | el Augustino .lxxxiij. questione. y por que el culto de ydolatria entre
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D-ViajeTSanta-116r (1498) | Ampliar |
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digo que no lo hazen como deuen. y santo Thomas assi lo | trata | secunda secunde en la question .xliiij. articulo tercero. La obseruacion de la
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D-ViajeTSanta-118r (1498) | Ampliar |
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por nuestros tiempos es acostumbrado. el fin porque nuestra materia presente se | trata | es por prouar como no hazen los hombres buenos estas dignidades si ellos
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D-ViajeTSanta-135v (1498) | Ampliar |
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son generales y a buelta d·ellas por justos fines y buenos respectos | tracta | reprension que assi toca los que dexo como de los otros que haze
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D-ViajeTSanta-139r (1498) | Ampliar |
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tan fazañosas no coge razon que por silencio passen y queden quando se | trata | de reprehesiones que son generales. Yo passo muy breue como quien responde
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D-ViajeTSanta-140r (1498) | Ampliar |
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son generales. Yo passo muy breue como quien responde y no porque | trate | como en historia que para ello no me bastaria mucho mas tiempo que
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D-ViajeTSanta-140r (1498) | Ampliar |
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la parte segunda. § Comiença la tercera parte del sancto viaje la qual | tratara | del romeaje o peregrinacion de Jherusalem a monte Synai donde sta el cuerpo
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D-ViajeTSanta-140v (1498) | Ampliar |
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de continuo a·la yglesia nuestra romana. segun mas largo esto se | tracto | en·la hystoria de·las varias sectas. Tienen vna huerta junto con
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D-ViajeTSanta-147r (1498) | Ampliar |
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nesçesarias a agricultura e lauor. conujene que agora continuando la materia del libro. | tractemos | aquello que en cada vn mes del añyo se pertañye e conujene de
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B-Agricultura-042v (1400-60) | Ampliar |
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que ya auemos dicho de suso en·la primera parte del Palladio. do | tracta | de·la çerradura de·los huertos. es a saber que tu avras vna
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B-Agricultura-080v (1400-60) | Ampliar |
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los otros letrados discorrer: no solamente las scripturas morales: e las que algo | tratan | de medicina: mas ahun las sagradas e diuinas juntamente con·ellas: para que
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E-Exemplario-001r (1493) | Ampliar |
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espanto vencido adelante mas no procigue. Suplicando que si en cosas de vanidat | tractando | toco e llego a·tan alto misterio por la diuina e inmensa misericordia.
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E-Satyra-b023v (1468) | Ampliar |
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la sciencia florescio e de artes muy prouechosas e singulares alli continuamente se | tractaua |. e aqui sumariamente el testo de·la sabiduria de aquella fabla diziendo: escuela
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E-Satyra-b024r (1468) | Ampliar |
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dixiesse sciencia de Athenas. ca en la escuela de sciencia e sabiduria se | tracta |.§ Fuente de philosophia. Es a dezir Grecia por quanto la mayor parte de·
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E-Satyra-b024r (1468) | Ampliar |