| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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en Roma. que la gloria del vencimiento y la corona triunfal para | solo | Dios la guarda por cuya sola gracia todos los triunfadores vencen y los
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D-CronAragón-177v (1499) | Ampliar |
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del vencimiento y la corona triunfal para solo Dios la guarda por cuya | sola | gracia todos los triunfadores vencen y los reyes todos gozan de titulo de
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D-CronAragón-177v (1499) | Ampliar |
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hayas perdida la obra si a·ti aprendiste. mas por que hoy a·mi | solo | aprendido no haya. comunicare con ti tres cosas que me ocorren egregiamente
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C-EpistMorales-06v (1440-60) | Ampliar |
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la patria / perdidos los fijos / perdida la mujer / como del jnçendio publico | solo | y empero beato saliesse: a Demetrio demandante: al qual cognombre fue
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C-EpistMorales-10r(2r) (1440-60) | Ampliar |
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es: por que por aquesta fin la su felicidad designa. Ni estimes nos | solos | palabras generosas jactar. E ese Epicuro reprendedor de Estilpon semblante voz a
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C-EpistMorales-10v(2v) (1440-60) | Ampliar |
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en·las bestias como en·los hombres. cuyo juhizio esta en·la | sola | vista del sauio en·los miembros. verdad es que en·el oyr
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B-Fisonomía-049r (1494) | Ampliar |
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tiene los pies muy frios y el coraçon sospechoso. La persona de | solo | el pensamiento triste y rafezmente sañosa. tenaz y ama star y viuir
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B-Fisonomía-053v (1494) | Ampliar |
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muger en·la cara. y parecera a vn hombre en·la disposicion | sola | de·los miembros y del rostro. judgaremos quiça por esso de ella
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B-Fisonomía-055r (1494) | Ampliar |
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el qual de nada creo todas las cosas. y las aparto el | solo | gouernando todas las cosas. y disponiendo las con grande regimiento de sabiduria
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B-Fisonomía-055v (1494) | Ampliar |
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en·esta sciencia. como el juhizio no se deua atender en vna | sola | cosa. Mas qualquier dado a esta sciencia deue cautamente recoger en·si
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B-Fisonomía-063r (1494) | Ampliar |
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hombre. E assi no hay hombre que caya en juhizio de vn | solo | miembro mas de todos. por lo qual discretamente se deuen buscar los
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B-Fisonomía-063v (1494) | Ampliar |
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es ser temeroso en su coraçon sin ninguna causa forana. mas de | sola | ymaginaçyon. esto es dicho propiamente temor. La segunda es temer alguna
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C-FlorVirtudes-319r (1470) | Ampliar |
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aqueste en que tu estauas. en el qual non as podido estar | sola | vna ora. § .xxvii. § Magnanidat. segun que dize Tuliomarco. si
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C-FlorVirtudes-319r (1470) | Ampliar |
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pecado saluo este. e por tanto como pocas vegadas puede ser vna | sola | persona en·el pecado de luxuria. San Yssidoro dize. sy los
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C-FlorVirtudes-325v (1470) | Ampliar |
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Platon. la gentileza non es synon coraçon virtuoso. Seneca dize. | sola | virtud es aquella que faze al onbre gentil. Socrates dice. la
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C-FlorVirtudes-327r (1470) | Ampliar |
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scusar·os. pues sabeys que el tomar de mys empresas a vos | solo | conuiene porque en el tyempo de·la necessidat mia pareçqua clara el affeccion
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E-Grimalte-002v (1480-95) | Ampliar |
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tal persona seays quexoso. que segund su gran virtud recibo conocimiento vos | solo | ser mas bienauenturado que otro. solo por hauer scogido aquella para ser
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E-Grimalte-010r (1480-95) | Ampliar |
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sino ser causa de ver·os. tanto contento me haze que por | solo | ello me obligo sin otro merito seruir·os. y pues mayor bienauenturança
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E-Grimalte-012r (1480-95) | Ampliar |
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te d·ella pero las otras que d·esto se pueden recreçer a | solo | Dios conuernia. pues si sauia eres como te scriuo no deues mis
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E-Grimalte-016v (1480-95) | Ampliar |
| solo -a | 1 |
mas es lo que sabeys que lo que puedo dezir os con esta | sola | cobla quiero dar fin a·mi conseio por vuestra consolacion. § Si se
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E-Grimalte-018v (1480-95) | Ampliar |