| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| saber1 |
el regno de·los çielos da a·mj el mi señor. | conuiene a saber | por heredad del padre e por meresçimjento de·la su passion. Por lo
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C-Consolaciones-054r (1445-52) | Ampliar | |
| saber1 | 4 |
sanjdat corporal.§ O onbre por que tyenes tanto cuydado del tu cuerpo. non | sabes | que el que da viçios a·su sieruo despues lo falla rebelde? Çiertamente
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C-Consolaciones-054v (1445-52) | Ampliar |
| saber1 |
las virtudes, e fue çiego e escarnesçido e muerto. esta es | conuiene a saber | la carne nuestra mas cruel que el leon que mata los onbres en·
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C-Consolaciones-055r (1445-52) | Ampliar | |
| saber1 | 4 |
sant Pedro a su señor. e a nos otros quando pecamos.§ Enpero deues | saber | que por la mayor parte la mucha luxuria se sigue del mucho comer.
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C-Consolaciones-055r (1445-52) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
los angeles. la qual fabla es de muy grant deleyte e consolaçion? E | sepas | que quanto el onbre menos fabla con los onbres mas fabla con Dios.
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C-Consolaciones-056r (1445-52) | Ampliar |
| saber1 |
por aquesto dixo sant Pablo. quando fuy moço fablaua como moço. | conujene a·saber | moçedades e burlas. mas quando fuy fecho varon amengue las cosas que eran
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C-Consolaciones-056v (1445-52) | Ampliar | |
| saber1 |
por si mesma. e algunas vezes faze vna por tres quando | conujene a saber | el muy alto juez e mensagero enbiado por alguna causa que quiere muy
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C-Consolaciones-057v (1445-52) | Ampliar | |
| saber1 | 4 |
a Dios. Mas desseo sentir la conpunccion: e remordimiento de·la consciencia que | saber | su diffinicion. Si supiesses toda la bliuia en lo exterior: e lo que
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C-Remedar-001r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
sentir la conpunccion: e remordimiento de·la consciencia que saber su diffinicion. Si | supiesses | toda la bliuia en lo exterior: e lo que todos los philosophos dixieron:
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C-Remedar-001r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
hombre deue hauer homilde parecer de si mismo.§ Todo hombre natural mente dessea | saber | . mas sin el temor de Dios que aprouecha la sciençia. Meior es cierta
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C-Remedar-001v (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
si mismo tiene por vil. e no se deleita en loores humanos: Si | supiesse | quantas cosas hay en el mundo e no stouiesse en caridad: que me
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C-Remedar-001v (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
que me ha de judgar segun mis obras No tengas gran desseo de | saber | ca en ello se falla gran destorbo: e enganyo. los que saben: de
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C-Remedar-001v (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
de saber ca en ello se falla gran destorbo: e enganyo. los que | saben | : de buena volundad quieren ser vistos: e tenidos por sabios por ende muchas
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C-Remedar-002r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
ser vistos: e tenidos por sabios por ende muchas cosas hai que el | saber | las: poco: o ninguna cosa aprouecha a la alma. E mucho es indiscreto
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C-Remedar-002r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
la pura consciencia da gran confiança de Dios. Quanto mas e meiores cosas | sabes | : tanto seras mas grauemente judgado: si no viuieres mas sanctamente. pues no te
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C-Remedar-002r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
sciencia: mas teme del conocimiento que d·ella tienes. Si te parece que | sabes | mucho: e entiendes muy bien: deues tener por cierto: que mas es lo
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C-Remedar-002r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
entiendes muy bien: deues tener por cierto: que mas es lo que no | sabes | . Ni quieras saber cosas altas mas confiessa tu ignorancia. Para que quieres preferir
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C-Remedar-002r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
deues tener por cierto: que mas es lo que no sabes. Ni quieras | saber | cosas altas mas confiessa tu ignorancia. Para que quieres preferir a alguno: sabiendo
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C-Remedar-002r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
saber cosas altas mas confiessa tu ignorancia. Para que quieres preferir a alguno: | sabiendo | que se fallan muchos mas doctos: e sabios en la ley. Si quieres prouechosamente
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C-Remedar-002r (1488-90) | Ampliar |
| saber1 | 4 |
que se fallan muchos mas doctos: e sabios en la ley. Si quieres prouechosamente | saber | . e aprender alguna cosa: ama no ser conoscido ni tenido en nada. Esta
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