| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| porque | 1 |
sallado. empero el dulçe es bueno despues de·las otras viandas. | porque | tomado entonce faze digerir. La manteca buena es y sana. la
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B-Fisonomía-053r (1494) | Ampliar |
| porque | 1 |
qual se cognosce la virtud y el vicio de qualquier animal. E | porque | de·los miembros algunos hay simples. como la lengua etcetera otros compuestos
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B-Fisonomía-055r (1494) | Ampliar |
| porque | 1 |
el hombre. y impropia en·la muger. y la causa es | porque | el hombre en toda composicion la toma mas llenamente que la muger.
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B-Fisonomía-055r (1494) | Ampliar |
| porque | 1 |
del hombre? No. mas de otra manera y mas flacamente. | porque | la complexion de·la muger y su condicion mucho esta apartada de·la
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B-Fisonomía-055r (1494) | Ampliar |
| porque | 2 |
cada parte de todo el cuerpo humano y no de otro animal. | porque | nuestra obra sea mas rafez a qualquier lector. y contados todos los
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B-Fisonomía-055v (1494) | Ampliar |
| porque | 1 |
por la qual no puede salir. El niño no tiene barba | porque | la natura no es ahun tan poderosa ni tan madura que se puedan
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B-Fisonomía-059r (1494) | Ampliar |
| porque | 1 |
.lvj. de·las piernas. § Las piernas del hombre tienen grandes pulpas detras | porque | no tiene cola. Ca deueys saber que dize Aristotiles en·el libro
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B-Fisonomía-061v (1494) | Ampliar |
| porque | 2 |
muy bien todo lo susodicho en cada capitulo de·los juhizios particulares. | porque | juzgando quiça no estropieçes en·esta sciencia. como el juhizio no se
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B-Fisonomía-063r (1494) | Ampliar |
| porque | 1 |
fiziere el contrario. cahera ligeramente en error. § La causa es. | porque | qualquier miembro tiene por si ciertos juhizios. segun se muestra en·los
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B-Fisonomía-063r (1494) | Ampliar |
| porque | 1 |
sea contrario a otro. y el mayor vença al menor. E | porque | los miembros son muchos. y cada·vno tiene sus juhizios por si
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B-Fisonomía-063v (1494) | Ampliar |
| porque | 1 |
ser virtuosa. e todas se forman en·el conosçer por el. | porque | todo onbre que quiere conosçer la virtud del viçio. e guarde bien
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C-FlorVirtudes-300r (1470) | Ampliar |
| porque | 1 |
sant Agustin. E asy primeramente quiero tractar del amor de Dios. | porque | aquel es el mayor de todos. e despues dire del amor de
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C-FlorVirtudes-300v (1470) | Ampliar |
| porque | 2 |
plaziese la cosa buena e bella. quando la viese? E esto | porque | no y tomase delectaçion corporal. Santo Tomas dize asy. Amor no
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C-FlorVirtudes-302v (1470) | Ampliar |
| porque | 1 |
mugeres que llorauan por otra que era muerta. el mal se atrista | porqu· | el mal es perdido. Aviçena dize de otra que aprendia a leer
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C-FlorVirtudes-303v (1470) | Ampliar |
| porque | 2 |
tienpos dexa la meatad de·la vianda que ha tomada. e esto | porque | las otras aves que son en torno ayan que comer. por la
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C-FlorVirtudes-309r (1470) | Ampliar |
| porque | 2 |
defender su razon. nin tanpoco non lo tengais mas de quanto conuenga | porque | non te venga a ocasion. Sedechia dize. aquel que non sabe
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C-FlorVirtudes-314v (1470) | Ampliar |
| porque | 2 |
fuera estada conturbada. asi que por aqueste mal torne atras. e | porque | aqueste faga bien yo he furtado aqueste dinero. e aqueste veyendo·se
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C-FlorVirtudes-315r (1470) | Ampliar |
| porque | 1 |
por eso dize Aristotiles. que comunmente. los viejos son sospechosos. | porque | han prouado munchas cosas. Diferençia es entre çelosia e sospecha. ca
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C-FlorVirtudes-316v (1470) | Ampliar |
| porque | 1 |
manera que murio e la su anima fue leuada en·el infierno. | porque | non perseuero en aquello que avia començado. § .xxxi. § Tenperança. segun
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C-FlorVirtudes-321r (1470) | Ampliar |
| porque | 1 |
el onbre de que cosa es fecho ha razon de humiliar se. | porque | como la tierra es el mas vil elemento que sea. e es
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C-FlorVirtudes-327v (1470) | Ampliar |