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el qual mueue las gentes a amar a sus parientes. E aqueste | mouimiento | amuestra la natura propia. Dize el profeta. non te fies en
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C-FlorVirtudes-301r (1470) | Ampliar |
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pensamientos fazen partir la persona de Dios. Platon dize. el primero | mouimiento | non es en potestad propia. la propia potestat es en·el perseuerar
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C-FlorVirtudes-317r (1470) | Ampliar |
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la segunda a conosçer la voluntad cubejosa. que viene por algun natural | mouimiento | . asi como aquel que por natura le viene ser luxurioso. suberuioso
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C-FlorVirtudes-321r (1470) | Ampliar |
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faze la sierpe sobre la roca. mas avn conosco mucho menos los | mouimientos | del onbre jouen quando es en la hedat de·la adoleçençia. mas
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C-FlorVirtudes-326r (1470) | Ampliar |
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tu malenconia. que Tulio dize. que grant virtud es costrenir los | mouimientos | del coraçon que son turbados. e faze en tal manera. que
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C-TratRetórica-287v (1470) | Ampliar |
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manera se saludaron y ablaron. Mas como en·los semejantes afruentos por | moujmjentos | y autos de mucha voluntat proçedidos se·acostunbran los coraçones de·los que
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E-TristeDeleyt-065v (1458-67) | Ampliar |
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con plazer. E despues que sea escomoujdo que non se sosiegue ligeramente. Los | moujmjentos | e voluntad del cauallo puedes conosçer en·las orejas. e la virtut o
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B-Agricultura-124r (1400-60) | Ampliar |
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los negocios comprime su ira: llaman·le negligente y remisso. Si refrena los | mouimientos | desordenados: llaman·le ignorante y grossero. E si fuere mesurado: sera llamado de
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E-Exemplario-047v (1493) | Ampliar |
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ser dios. e por que fuesse mas libre este desseo dieron al furioso | mouimiento | nombre de dios falso. De todas las suso puestas cosas attribuydas a Cupido
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E-Satyra-b028v (1468) | Ampliar |
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lugar a otro. asy el amor faze al amador de muchos e accelarados | mouimientos |. Son los amadores mucho sospechosos. subito creen e subito descreen estando siempre colgados
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E-Satyra-b028v (1468) | Ampliar |
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la desseada fin de su viaie: el fijo veyendo la madre en accelarado | mouimjento | fue contra ella: con tendidos braços por abraçar·la: e la venerable matrona
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E-Satyra-b035r (1468) | Ampliar |
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de·los remedios, e consolaçiones para los que sienten en·si ynpetu, e | mouimjento | de yra por razon de aver vitoria.§ Capitulo quinto de·los remedios, e
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C-Consolaciones-003v (1445-52) | Ampliar |
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de·los remedios e consolaçiones para los que sienten en sy jnpetu e | mouimjento | de yra por razon de aver vitoria.§ Non quieras aver turbaçion de·la
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C-Consolaciones-050r (1445-52) | Ampliar |
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fue en Jhesuchristo. En otra manera es dicha non propiamente yra mas vn | moujmiento | que esta en·la potençia yraçible. la qual es dicha passion. E es
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C-Consolaciones-050v (1445-52) | Ampliar |
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mucho de esforçar: por que va e viene: Mas pelear contra los malos | mouimientos | del animo: e desechar las amonestaciones del dyablo: es señal de gran virtud:
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C-Remedar-040v (1488-90) | Ampliar |
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carnal e mundano: e tan no amortiguado en las passiones: tan lleno de | mouimientos | de apetitos carnales: tan no guardado en los sentidos exteriores: tan embuelto muchas
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C-Remedar-093v (1488-90) | Ampliar |
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el. e no se deue dexar la sagrada comunion: por sus assautes: e | mouimentos | : que leuanta. Muchas vezes haun nos empeece la mucha solicitud: para hauer deuocion:
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C-Remedar-096r (1488-90) | Ampliar |
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clerigo de missa: ca sacrilegio es: empero no son peccados mortales los primeros | mouimientos | de luxuria: de furto, o de inuidia: ca ninguno vota de no tener
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C-SumaConfesión-019r (1492) | Ampliar |
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luxuria: de furto, o de inuidia: ca ninguno vota de no tener primero | mouimiento | : los quales no estan en nuestra mano.§. Las circunstancias que traen el peccado
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C-SumaConfesión-019r (1492) | Ampliar |
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niño porque tiene mas fruta que no el. empero si es segun el | mouimiento | de·la sensualidad y con enojo de·la razon es pecado venial: o
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C-SumaConfesión-044r--B.085rv (1492) | Ampliar |