| Mot | Accepció | Frase | Situació | |
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| hombre | 1 |
en·la via de·las buenas virtudes. En·la primera manera yerran los | onbres | mundanales e llenos de pecados. los quales fazen mucho ancha la carrera de·
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| hombre | 1 |
nueua mente son convertidos a Dios que son spirituales varones. e todos los | onbres | deuotos e temerosos esso mesmo. los quales son semejables a·los onbres que
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| hombre | 1 |
los onbres deuotos e temerosos esso mesmo. los quales son semejables a·los | onbres | que han de andar por vna puente, muy ancha. la qual vn nigromantico
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| hombre | 1 |
e temerias de fazer. A esto te respondo que en tanto que el | onbre | non es çierto sy tiene sçiençia, o buena conçiençia. enpero de presumir es
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| hombre | 1 |
çierto sy tiene sçiençia, o buena conçiençia. enpero de presumir es que tales | onbres | pues que bien biuen que tyenen sçiençia e buena conçiençia. E non es
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| hombre | 1 |
non pequemos. E ansi veemos de aquesta perplexidat es suelto. esto es el | onbre | del angustia es escapado quando de·los pecados pequeños a las muy grandes
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| hombre | 1 |
conçiençia en muchas maneras acaesçe errar.§ Primeramente por ynorançia quando non sabe el | onbre | que deue escoger, o que deue de desechar. Lo segundo por negligençia quando
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| hombre | 1 |
la derecha verdat desuiar. Lo quinto por la poquedad del coraçon quando el | onbre | teme las cosas que non deue de temer segun derecho juyzio de·la
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| hombre | 1 |
juyzio de·la razon. Lo sesto por la perplexidat. o angustia quando el | onbre | se vee entre dos pecados puesto. e le paresçe que le sea inpossible
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| hombre | 1 |
quartodeçimo que contiene remedios e consolaçiones contra las turbaçiones e tristezas que los | onbres | han por causa de·la jndespussiçion del anjma. e contiene siete capitulos.§ Capitulo
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| hombre | 1 |
otra cosa peor. conuiene a saber de·la presunçion la qual faze al | onbre | caer en muchos males. e non es marauilla. ca en·los presuntuosos regna,
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| hombre | 1 |
qual segun dize la scriptura esta es aborresçible a Dios e a·los | onbres | , enpero avn que la pusilamjnidat non sea virtud, enpero es çercana a·la
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| hombre | 1 |
fechos por la soberuiosa presunçion. Por ende dixo Salamon. bien aventurado es el | onbre | que sienpre es temeroso. e el que es de duro coraçon ansi como
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| hombre | 1 |
e consolaçiones para los que sienten temor de persecuçiones e ynpugnaçiones de·los | onbres | .§ Consuela·te avn de·la guerra e contradiçion que algunos suelen fazer a
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| hombre | 1 |
de toda fuerça sin dubdança. E teme a·Dios mas que a·los | onbres | el qual tyene poder sobre el cuerpo e sobre el anjma. e si
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| hombre | 2 |
que non desfallescamos. Onde dize Viçençio en·el Especulo que dixo vn santo | onbre | a·los diablos que morauan en·los ydolos. Por que estades en aquestos
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| hombre | 1 |
deues de temer los fechos e malefiçios del diablo segun que los malos | onbres | temen por quanto dan fee a·ellos e por los sus pecados han
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| hombre | 1 |
es dado de Dios a·los malos spiritus para engañar a·los malos | onbres | que menospresçian la verdad e creen la mentira. Onde contra estos malefiçios vale
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| hombre | 1 |
biue paçientemente. e muere gozosamente. e non es cosa que ansi retrayga, al | onbre | del pecado, como el pensamjento de·la muerte. Por ende dixo sant Geronjmo.
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| hombre | 1 |
menospresçia de biuir. e avn el menospresçio de aquesta vida presente faze al | onbre | seguro e biuir en reposo. e el temor faze al onbre turbado e
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